老湿机69| 文化中国行丨幸福古村，古香古色！钦州这个传统村落很有料

老湿机69，这是一个备受争议的名字。一方认为他是一个无厘头、调侃性强的网络ID，带给大家很多欢乐与娱乐；另一方则对此表示强烈的不满，认为这种言论严重侮辱了女性，影响了社会风气。无论反对还是支持，老湿机69作为网络上的一种现象，都有其存在的意义和原因。

首先，我们需要正确认识老湿机69的含义。老湿机69实际上是一种网络用语，起源于中国大陆的网络。它的出现源于一种表达调侃的方式，带有一定的幽默色彩。然而，由于网络的传播特性和公众的不同接受程度，老湿机69逐渐演变成了对女性的羞辱和歧视。这一点对于我们来说是不可接受的，但也不能因此否定老湿机69的全部含义。

接下来，让我们分三个方面来看老湿机69的影响和原因。

第一方面，老湿机69带给人们欢乐与娱乐。作为一个无厘头的网络ID，老湿机69以他独特的方式创造出了很多搞笑的段子和口号，使人发自内心地笑出声来。在娱乐追求的今天，用幽默的方式表达对生活的态度，是人们调剂压力的一种方式。老湿机69在这个方面起到了积极的作用，他带给了人们快乐的时刻。

第二方面，老湿机69反映了一种对传统道德观念的挑战。老湿机69的出现表明了年轻一代对于规范和束缚的拒绝，他们对于言辞方式的选择更加随意和趋于肆无忌惮。这种现象的产生源自传统价值观与新兴文化碰撞的结果，是社会进步的表现。然而，我们也应该认识到，社会进步不意味着一切都可以被接受，我们仍然需要为自己的言行负责。

第三方面，老湿机69的流行也反映了网络空间下对于女性权益的争议以及对性别平等的思考。老湿机69作为一个含有侮辱女性的词语，引发了对于性别平等的关注。这种争议性的名字让人们不得不思考，在网络空间如何保护和尊重女性的权益。这也提醒我们，网络空间应该是一个尊重和包容的环境，言辞的自由并不等于侮辱和歧视。

总结起来，老湿机69是一个备受争议的名字，在网络空间引发了许多讨论。无论是支持还是反对，我们都需要站在理性和思辨的角度来看待这个现象。正确认识老湿机69的含义，不偏离原本的幽默调侃本意，同时保护女性权益和反对任何形式的性别歧视，才能真正理解老湿机69的意义和原因。网络上的现象蔓延如潮水般汹涌，我们需要以客观的眼光分析，通过平等、尊重的言行塑造一个良好的网络空间。

　　晨光初破，钦州市灵山县太平镇那马村委华屏岭村如一轴美丽的乡村画卷，在淡淡雾霭中徐徐展开。

　　青山绿水中，人们早已忙碌在田间地头。夏日微风拂过田野，绿油油的稻穗次第饱满，闪烁着生命的光芒。

　　在这里，一角飞檐、一缕炊烟、一方院落，便是一户幸福人家。从这片土地袅袅升起的炊烟绵延两百多年后，2019年，华屏岭村被列入第五批中国传统村落名录。

　　幸福古村 古香古色

　　漫步华屏岭村，这里既有水的灵动与清澈，又有古建筑的沉稳与厚重。

　　青砖黛瓦，飞檐翘角，每一砖每一瓦，都仿佛在诉说着岁月的流转，铭刻下历史的沉淀。

　　行走于古建筑群内，脚下是时光磨洗的石板路，耳边是风中捎来的古韵轻语。

　　沿着回廊巷道进入古建筑群院落内，只见几位闲聊正欢的大姐和阿婆正在包粽子，这是当地端午节特有的仪式感。她们包的粽子当地人叫凉粽，又称灰水粽。见到客人来访，她们热情招呼着一起吃粽子，软糯的粽子蘸上蜂蜜或白糖，和生活一样甜。

　　端午时节，粽香阵阵，只见她们手法娴熟，谈笑间，粽叶在她们手中翻飞、收拢，捆扎匀称。粽叶的清香和古建筑的古色古香，以及散学归来的孩童的欢声阵阵，为端午这个传统节日增添了几分温馨与热闹。

　　60岁的苏日英高兴地说，儿子儿媳带着孙子孙女回来过端午，他们都爱吃自己包的凉粽，多包些到时也给他们带着返程。

　　“我们本地的凉粽中间要放苏木。”苏大姐拿起一根长约10厘米、细如火柴梗的红色小木棍介绍道，“苏木是一味药材，主凉，糯米主热，两者互补。另外，苏木是红色的，煮出来的粽子中间浸染成红色，寓意一家人日子红红火火的。”谈话间，喜悦之情溢于言表。

　　在古宅住了大半辈子的阿婆利美英应和道：“是啊，我今年都75了，看着大家生活越来越好，孩子们也叮嘱我好好保重身体，好好享福呢！”

　　还是这座古宅，世界已日新月异，却让幸福的人们恍觉岁月未改，时光不老。

　　红色古村永载史册

　　华屏岭村历史悠久，村内黄氏古宅始建于乾隆五十五年(1790年)，占地8500平方米，规模宏大，结构紧密。

　　村子建筑的围墙多用大石头做成，非常坚固。石墙有4米多高，1米多厚，让华屏岭村就像一座坚固的小石城。石城内的这座核心古建筑群是华屏岭村的标志性建筑，沉淀着当地村民最深沉的情感。

　　“这里是黄氏祖宅，我就是在这里出生、长大的。”华屏岭村村民小组组长黄成德说，“这个古建筑群一共有十廊九座七十二井，气势恢宏。总体呈方形布局，十分整齐，主要分为头座、二座、三座，南北各三座，还有三益堂(南客厅)、三多堂(北客厅)、廊屋六大部分。”

　　跟随黄成德，用一步一个脚印丈量这座建筑群的结构。房屋墙裙是三合土夯筑，之上叠砌双层砖(外为青砖，内为熟泥砖)；顶部为木材构架盖以青瓦的悬山顶结构；桁条、大担、斗拱檐板多有精美的木质浮雕。正厅内屏风上的雕刻内容丰富，飞禽瑞兽，花草树木，无奇不有。

　　更值得一提的是，华屏岭村古建筑群不仅是岁月的见证者，更是当地军民奋勇抵抗日军的历史见证。“1940年，泗峡坳之战的指挥部就设在这里。”随着黄成德手指的方向看去，只见斑驳的墙面上，80多年前日寇留下的弹孔仍清晰可见。1940年，日军近卫师团樱田武旅团2000余人从小董镇出发扫荡，欲过泗峡坳占领太平镇，取道横县直抵宾阳增援昆仑关。中国共产党领导的灵山青年抗日游击队和灵山民众抗日游击队等广大军民不畏强敌，浴血奋战。在这场气壮山河的战役中，我方军民击毙日军官兵340余人、击伤80余人，并缴获大量武器装备。

　　如今，80多年过去了，残留在华屏岭村古宅墙上密密麻麻的弹痕，在继续向人们诉说着这份沉重与悲壮。

　　华屏岭村无论是从建筑还是地形，都是易守难攻，古宅背靠山岭，前面是水塘和一块开阔地，围墙上修建有炮楼、碉堡，华屏岭村在当时就有着像碉堡一样的强大防守能力。

　　“泗峡坳阻击战的胜利沉重打击了日军的嚣张气焰，毁灭了日寇妄图从泗峡坳取道增援昆仑关被困日军的企图，展现了我国军民反抗帝国主义侵略的意志和决心，振奋和鼓舞了斗志，坚定了抗日战争必胜的信心。华屏岭村在这场战争中的意义十分重大。”灵山县党史研究室主任陈南慨叹道。

　　阳光破云而出，佩戴着红领巾的孩子们放学经过，在弹孔斑驳的围墙下悠闲地行走，欢声笑语在巷道回荡。错位的时空里，孩子们仿若与那段历史相遇，带着对无数先烈英勇的崇敬与对革命精神的传承向前而行。

　　活力古村文旅融合

　　穿行其间，让人肃然起敬，华屏岭村似一幅历史画卷静静伫立于岁月长河中。在这静谧中，有对岁月的回望，也有对未来的期许。

　　“前几年，这里得到了国家的资金支持，修缮了大部分房屋。目前还有北面小部分崩塌的房屋需要等待修缮。”钦州市融媒体中心派驻灵山县太平镇那马村第一书记卢经敏介绍，“我们计划继续向相关部门申请修缮资金，修缮好整个古建筑，继续完善基础设施，将华屏岭村打造成一个人文旅游景点。”

　　“尤其是要结合华屏岭村的红色革命历史和泗峡坳战役烈士纪念碑，打造一个红色教育基地，让更多人尤其是青少年来参观古建筑、了解革命历史，铭记历史，珍惜来之不易的和平生活。”卢经敏说。

　　“华屏岭村古建筑群保存相对完整，特点明显，在整个灵山县内是非常罕见的，是研究古民居建筑、古村落文化、客家文化的实物资料。”灵山县住房和城乡建设局村镇股分管领导邓家郁说，“华屏岭村古建筑群作为一份文化瑰宝，我们要尽最大的努力保护好它，让它成为传统村落的美丽风光。”

　　走出华屏岭村古建筑群，此刻，堂前新月型的明月塘，静谧而深邃，倒映着夏日的蓝天白云，与伫立其后的古建筑群一道，共同勾勒出一幅宁静致远的画卷。

　　蝉鸣声声，笑语盈盈，一切悠然自得，美好如诗。

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